Qanacsan
Waxaa loo yaqaanaa Sawir ku socda dhaqdhaqaaq aqooneed iyo dhaqan oo ku dhashay Yurub badhtamihii qarnigii toddoba iyo tobnaad, gaar ahaan Faransiiska, Jarmalka iyo Ingiriiska, oo mararka qaarkood socday ilaa qarnigii sagaal iyo tobnaad.
Magaciisu wuxuu ka yimaadaa rumaysadkiisa xagga maanka iyo horumarka sida xoogagga iftiiminaya nolosha aadanaha. Sababtan awgeed, qarnigii 18aad, oo ay ku lahayd ubax dhab ah, ayaa loo yaqaan "Age of Enlightenment".
Qoraalada hoose waxay soo saaraan Iftiiminta oo lagu sheegay in sababta aadamigu ay awood u leedahay inay la dagaallanto mugdiga jaahilnimada, khuraafaadka iyo dulmi -doonka, si loo dhiso duni weligeed ka wanaagsan. Ruuxaani wuxuu sumcad ku yeeshay siyaasadda Yurub, sayniska, dhaqaalaha, farshaxanka iyo bulshada waqtigaas, isaga oo dhex maraya bourgeoisie iyo aristocracy.
The Kacaankii FaransiiskaDareenkan, waxay u taagnaan doontaa astaan aad u dhib badan oo ah habkan cusub ee fekerka, maadaama markii ay ka takhaluseen boqortooyadii faqriga ahayd iyaguna ay sidaas ka yeeleen amarkii feudal -ka, kaas oo Diinta iyo Kaniisaddu ay ka ciyaareen kaalin hore.
Fikradaha Iftiiminta
Fikradaha dabeecadda leh ee dhaqdhaqaaqan waxaa lagu soo koobi karaa sida:
- Anthropocentrism. Sida dib -u -dhalashada, dareenka dunidu wuxuu ku wajahan yahay nin halkii uu ka ahaan lahaa Ilaah. Qofka bini -aadamka ah ayaa loo tixgeliyaa, sabab iyo feker ahaan, isaga oo ah qabanqaabiyaha aayahiisa, taas oo u tarjumaysa nidaam cilmaani ah, kaas oo uu ninku awood u leeyahay in uu barto waxa lagama maarmaanka u ah in uu si wanaagsan ugu noolaado. Sidaas ayuu ku dhashay fikirka horumarka.
- Caqli -galnimada. Wax walba waxaa lagu fahmaa shaandhaynta sababta aadanaha iyo waayo -aragnimada adduunyada caqliga leh, ka -noqoshada khuraafaadka, iimaanka diimeed iyo sidoo kale dhinacyada dareenka ee maanka ilaa meesha mugdiga iyo bahalnimada. Cibaadada caqli -galku si fiican uma eegto kuwa aan dheelitirnayn, kuwa aan isku dheelitirnayn ama aan isku dheelitirnayn.
- Dhaliilaha. Iftiimintu waxay qaadatay dib -u -eegis iyo dib -u -fasiraad hore, taas oo horseeday dib -u -habayn siyaasadeed iyo mid bulsho oo gaar ah, taas oo horseedi doonta rabitaanka utopias siyaasadeed. Xaaladdan dhexdeeda, shaqooyinka Rousseau iyo Montesquieu waxay fure u noqon doonaan ugu yaraan qaabaynta aragtiyeed ee bulshooyinka sinnaanta iyo walaalaha ah.
- Pragmatism. Halbeeg gaar ah oo ka -faa'iideysiga ayaa lagu soo rogaa fikirka, kaas oo wixii addeeca hawsha is -beddelka bulshada mudnaan la leeyahay. Taasi waa sababta noocyada suugaanta qaarkood sida sheekadu ay u soo galaan qalalaase iyo qormada, barashada sheekooyinka iyo maansooyinka, majaajillada ama encyclopedias -ka.
- Ku dayasho. Iimaanka sababaynta iyo falanqaynta badiyaa waxay nagu hoggaamisaa inaan u malayno asalnimada cillad (gaar ahaan neoclassicism -ka Faransiiska, oo aad u xaddidan) iyo inaan u malayno in shaqooyinka farshaxanka lagu heli karo si fudud iyada oo la yaraynayo oo dib loo soo saarayo cunnadiisa. Muuqaalkan bilicsanaanta leh, dhadhan fiican ayaa xukuma oo foolxumada leh, qallafsan ama aan fiicnayn waa la diiday.
- Fikirka. Xirfad gaar ah oo ku jirta qaabkan fekerka ayaa diidaya cawrada, inay ka magan -galaan khuraafaadka, dib -u -hagaajinta akhlaaqda iyo dabeecadaha aan u qalmin. Arrimaha luqadda, hadalka dhaqanku waa mudnaan, waxaa la daba joogaa nadiifinta iyo arrimaha farshaxanka “maadooyinka” maadooyinka sida is -dilka ama dembiyada.
- Universalism. Ka soo horjeedda qiyamka qaranka iyo dhaqanka ee markii dambe jaceylka sare loo qaaday, Iftiimintu waxay isu sheegtaa inay tahay mid caalami ah waxayna u qaadataa xiriir dhaqameed qaarkood. Buugaagta safarka waa la soo dhaweynayaa, iyo shisheeyaha oo ah isha aadanaha iyo caalamka. Markaa dhaqanka Griigga iyo Roomaanka ayaa sidoo kale la soo rogay, iyadoo loo tixgelinayo inuu yahay "kan ugu badan" kuwa hadda jira.
Muhiimadda Iftiiminta
Iftiimintu waxay ahayd dhaqdhaqaaq go'aan leh taariikhda fikirka reer Galbeedka, tan iyo jebiyey dardaarankii dhaqameed ee la been abuuray intii lagu jiray qarniyadii dhexe, sidaas darteedna loo barakicinayo diintii, boqortooyadii feudal iyo Iimaan sabab cilmiyeysan, dimuqraadiyadda bourgeois iyo calmaaniyadda iyo calmaaniyadda (awooddu waxay u gudubtaa dhacdooyinka madaniga ah).
Ilaa heerkaas, wuxuu aasaas u dhigay dunida casriga ah iyo soo bixitaanka Casriga. Sayniska oo ah hadal -hayaha xukunka adduunka, iyo sidoo kale ururinta aqoonta, ayaa noqday qiimayaal muhiim ah, sida lagu caddeeyay muuqaalka Encyclopedia, horumarka lama filaanka ah ee arrimaha fiisigiska, optics-ka iyo xisaabta, ama muuqaalka Farshaxanka Farshaxanka ee Neoclassicism-ka Greco-Roman.
Isbarbaryaac, aasaaskaasi waxay horseedeen muuqaalka dambe ee Jaceylka Jarmalka, kaasoo ka soo horjeeday shucuurtii aan gabbashada lahayn ee abwaanku u lahaa qaabka caqliga leh oo ah qiimaha ugu sarreeya ee aadanaha iyo farshaxanka.
Marka labaad, Iftiimintu waxay goob joog u ahayd kor -u -kaca bourgeoisie -ka oo ah dabaqadda cusub ee bulsheed, taas oo la xoojin doono qarniga soo socda oo dhan, iyadoo loo rogi doono aristocracy door labaad.. Thanks to this, waxay bilaabmaysaa inay ka hadasho dastuurrada iyo Liberalism -ka, markii dambena Qandaraaska Bulsho (oo ah ficilka Jean Jacques Rousseau), Utopian Socialism, iyo dhaqaalaha siyaasadda, laga bilaabo gacanta Adam Smith oo qoraalkiisu soo bixi doono. Hantida Ummadaha (1776).
Sawir -gacmeedka adduunku wuxuu noqonayaa ujeedo muhiim ah, maadaama dunida mugdiga iyo qarsoodiga ah ee diinta qarniyadii dhexe ay noqotay dunida la yaqaan oo cadceedu tahay. Intaa waxaa dheer, isku dayga koowaad ee fayadhowrka iyo horumarinta caafimaadka waxaa sabab u ah fekerka iftiimiyay oo ah hadal muhiimad bulsho leh.
