Qanacsan
TheSharciga dabiiciga ah waa Caqiidada anshaxa iyo sharciga ee taageeraysa jiritaanka xuquuqaha qaarkood ee ku qotoma xaaladda bini'aadamka, taas oo ah, inay la dhasheen bini -aadamka oo ay ka horreeyaan, ka sarreeyaan kana madax bannaan yihiin sharciga togan (qoran) iyo xeer dhaqameed (caado).
Nidaamyadan ayaa u horseeday dugsiyo iyo mufakiriin ka soo jawaabay magaca sharciga dabiiciga ah ama caddaaladda dabiiciga ah, iyo in uu ku adkeystay fikirkiisa dhismahan soo socda:
- Waxaa jira qaab -dhismeed sare oo mabaadi'da dabiiciga ah ee ku saabsan wanaagga iyo xumaanta.
- Aadamigu wuxuu awood u leeyahay in uu mabaadiidaas ku garto sabab macquul ah.
- Dhammaan xuquuqdu waxay ku salaysan tahay akhlaaqda.
- Nidaam kasta oo sharci oo wanaagsan oo ku guuldaraysta inuu ururiyo oo cunaqabateeyo mabaadii'da lama tixgelin karo dhaqan gal sharci.
Taas macnaheedu waa in waxaa jira mabaadi'da asaasiga ah ee asluubta dabiiciga ah oo meel aan laga maarmi karin saldhig u ah qaab dhismeed kasta oo sharci bini'aadam. Marka la eego tan, sharci ka hor imanaya mabaadi'dan akhlaaqda ah lama raaci karo, weliba, wuxuu burin doonaa qaab -dhismeed kasta oo sharci oo taageera, waxa loogu yeero qaaciddada Radbruch: "sharci aad u caddaalad -darro ma aha sharci run ah."
Sidaa darteed, sharciga dabiiciga ah uma baahna in la qoro (sida sharciga togan), laakiin wuxuu la mid yahay xaaladda aadanaha, iyada oo aan loo kala soocin jinsiyadda, diinta, dhalashada, jinsiga ama xaaladda bulshada. Sharciga dabiiciga ah ayaa loo malaynayaa inuu u adeego saldhig fasiraad u ah laamaha kale ee sharciga, maadaama ay yihiin mabaadii'da dabeecadda sharciga iyo sharciga ah, oo aan ahayn uun akhlaaq, dhaqan ama diin.
Qaababka ugu horreeya ee casriga ah ee fikradani waxay ka timaaddaa Dugsiga Salamanca oo markii dambe la qaatay oo dib -u -habayn lagu sameeyay xeeldheerayaashii qandaraaska bulshada: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes iyo John Locke.
Si kastaba ha ahaatee, horeba wakhtiyadii hore waxaa jiray waxyaabo badan oo hore u ahaa sharciga dabiiciga ah, oo badanaa lagu waxyooday rabitaanka rabbaaniga ah, ama loo aaneeyay dabeecad ka sarraysa.
Tusaalooyinka sharciga dabiiciga ah
Xeerarka rabbaaniga ah ee qarniyadii hore. Dhaqammadii hore, waxaa jiray xeerar rabbaani ah oo xukuma ragga, kuwaas oo jiritaankooda aan shaki lahayn ay ka horraysay nooc kasta oo amar sharci ah ama xitaa qodobbada madaxda. Tusaale ahaan, waxaa lagu sheegay Giriigii Hore in Zeus uu ilaalin jiray farriimaha sidaas darteedna waa inaysan mas'uul ka noqon warka wanaagsan ama kan xun ee ay keeneen..
Xuquuqda aasaasiga ah ee Plato. Plato iyo Aristotle labaduba, falsafad -yaqaanka Giriigga ee qarniyadii hore, waxay rumaysteen oo dib u dhigeen jiritaanka saddex xuquuq oo aasaasi ah oo u gaar ah aadanaha: xaqa nolosha, xaqa xorriyadda iyo xaqa fikirka. Tani micnaheedu ma aha in Giriiggii hore aysan ka jirin dil, addoonsi ama faafreeb, laakiin waxay la macno tahay in mufakiriintii hore ay arkeen baahida loo qabo sharciyo ka hor inta aan la gaarin shirweyne dadweyne oo dhan.
Tobanka qaynuun ee Masiixiyiinta. Si la mid ah dacwadii hore, tobankaan amar oo la filayo in uu Eebbe qoray ayaa noqday aasaaska xeerka sharciga ee dadka Cibraaniga ee xilligii Masiixiyiinta, ka dibna aasaaska dhaqan muhiim u ah fikirka reer Galbeedka oo ka dhashay qarniyadii dhexe ee Masiixiyiinta .taas oo ka xoog badnayd Yurubtii waagaas. Dembiyada (xadgudubyada xeerka) waxaa si xun u ciqaabay wakiillada Kaniisadda Katooliga (sida Quduuska Quduuska ah).
Xuquuqda guud ee aadanaha. Markii ugu horreysay la baahiyay intii lagu jiray maalmihii hore ee Kacaankii Faransiiska, markii ay soo ifbaxday Jamhuuriyad cusub oo ka madax -bannaan talisnimada boqortooyada, xuquuqdaas ayaa saldhig u ahayd qaababka casriga ah (Xuquuqda Aadanaha) iyo Waxay u maleeyeen sinnaanta, walaalnimada iyo xorriyadda inay yihiin xaalado lama -taabtaan ah oo dhammaan ragga adduunka jooga, iyada oo aan la kala soocin asalka, xaaladda bulsheed, diinta ama fikirka siyaasadeed.
Xuquuqda aadanaha ee casriga ah. Xuquuqda aadamiga ee lama -taabtaanka ah ee lama -taabtaanka ah ayaa tusaale u ah sharciga dabiiciga ah, maadaama ay wada dhasheen bani -aadamka oo ay ka siman yihiin aadanaha oo dhan, sida xaqa nolosha ama aqoonsiga, inaan tusaale u soo qaato. Xuquuqdaas maxkamad kasta oo adduunka ah ma burin karto mana burin karto waxayna ka sarreysaa sharci kasta oo waddan kasta leeyahay, xadgudubkoodana waxaa lagu ciqaabaa heer caalami waqti kasta, maadaama loo tixgeliyo dembiyo aan marnaba qorin.
